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  • 朝戈金:口头传统在文明相互鉴中的作用

    2019-05-25 17:37

      朝戈金:口头传统在文明相互鉴中的作用

      近来在首都举行的亚洲文明对话大会,波澜壮阔。来亚洲47单国家和五大洲的处处嘉宾共聚一堂,即使亚洲文明的多议题进行了有成效的对话。作者到了“亚洲文明相互鉴与人类命运共同体构建”分论坛,连就“口头传统在文明相互鉴中的作用”犯了发言。

      那么,为什么要增强对口头传统重要性的认识也?立即是因为口头传统是人类“古老常新”的信息技术,凡是人类“发挥文化的根本”。

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      人人多认可这样的传教:人类的信息技术发端于口头传统,新兴向上产生书技术、印刷技术和互联网技术。各一轮新技术的出现,还会带信息交流性质和特点的伟大变化。但是,与其他技术的新旧更替往往是因为新代旧不同,信息技术的进步往往是层累的,即使新技术已经取得广泛使用,本来技术还存在,连在新环境受到取得新的发展。依照,人类说话的历史就是这样:写从来没取代语言,印刷从来没取代语言和写,互联网也同没有取代语言、写和印刷。在互联网时代,口头语言不仅没被压,还取得了新的发展。发生专家认为,人类发明文字书写之前的时期是“原生的口语文化”时代,如果到了互联网的时期,我们进了“浅生的口语文化”时代。消息交流还是以着口头传统的中心交流规则,只不过不再是正视交流,而是在网络平台上交流而已。

      和人类漫长的口头传统发展史比较,写技术、印刷技术和互联网技术的历史就如相对缺乏得多,并且有利害加速的趋势:说话的历史有十几万年,写的历史有几千年,古腾堡的活字印刷只生几世纪(华夏的活字印刷术而稍早一点),互联网的使用只有短短几十年。

      语言的数量多庞大,其中仅生相同小有语言发展产生了文字。语言的标记系统是诉诸听觉的,文的标记系统是诉诸视觉的,视觉符号只是覆盖了听觉符号系统的同小有。印刷技术是根据视觉符号的,所以它所记载和传递的消息就占文字信息的同小有。

      所以数字来说,根据联合国教科文组织的统计,今日地球上通行的现代语言约有7000种,文的数量则少得多。华夏的情况也和这个般,华夏体育比赛下注科学院民族学与人类学研究所发布于2009年的调研统计结果表明,目前中国56单民族正在使用的语言,包括濒危语言和新发现的语言,共有134种。国家民委网站公布的统计数字表明,华夏55单少数民族中,53单民族有友好的语言,使用人口有6000多万人口;22单民族使用着28种文字,使用人口约3000多万人口。

      所以,我们可以这样认为:语言是人类最重要和最广泛使用的应酬工具,过去是这样,今日依然是这样。但是,人类记录声音的技术只生一百多年历史。过去由技术的限制,人人无法有效地将声音记录下来。于是,历史上发生的海量有价值的消息今天已不能知晓。在至今日的口头信息,发生少数种情况:同种是靠文字记录得以在的,如果《诗经》,尤其是其中的“十五国风”,并且如《圣经》,特别是“旧约全书”;其他一种则是保存在口头传统中,人口耳相传绵延至今日的,如果我国少数民族的“三大史诗”,并且如印度的非常史诗《摩诃婆罗多》,传播千年甚至数千年,成为文明赓续的模范。我们今天谈论历史上的口头传统,重要是通过上述两种渠道得到相关材料的。乘技术的进步,现代的口头传统研究则是直接采录自活态的口述活动。民俗学、民间文艺学、文化人类学以及历史学中的口述史分支,多靠现场采集的口述资料进行研究。

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      录音机发明之前,没生方法大量标准记录听觉符号,立即就被口头传统在信息存储和超越时空传播方面处于不利地位。文虽然是语言的差生物,凡是第二性的,但是却有能可靠存储和超越时空传播的伟大优势。乘文字信息编码的规则更趋严密,那个信息的准确性也逐渐加强。于是,在人类的知识体系受到,通过文字记录下来的消息,有被广泛推崇的“实”和“权威性”,立即就在肯定水平达到压了口头传统的空中。

      人类的信息技术一旦从耳治发展到目治,并且两者并行发展后,看治符号的地位就不断增强。增长人们掌握语言的能力是伴随着成长自然就的,不如文字的学习要通过长期专门的训练,立即就造成了语言能力和文字能力的落差,形成仰视文字能力的体育比赛下注文化思想。体育比赛下注各界越来越是知识界,推动地强化了针对口传文化的忽视和对书写文化的尊敬。

      今日,我们还认可文字的发明和使用是人类历史上最伟大的开创之一,还认可文字在保存信息和超越巨大时间和空中传递信息方面的伟大优势,啊还认可文字在提高人类心智方面的重要作用,但是仍然认为,过度夸大文字的效用会有地遮蔽人们完整理解文化和文明的见解。并非举出高深的事例,在多文化中,说一个人口“发生知识”一再是靠识字能力,不认识字的人数反复被简单地说是“没文化”的人数。立即显然是同种偏见。这些所谓“不论读写能力”的人数,参与了知识的继承吗?答案是自然的,他们同是知识的积极传承者。普通,各一个民族的各个一个成员还参与了知识的继承,“不识文断字”群体承担在民间文化越来越是口头文化的继承。

      实在,华夏是一个发生悠久书写历史的国家,历史上形成的各种文献汗牛充栋,这些文献在知识传承中的作用是伟大的。但是有着如此长久书写传统的国家,根据历朝历代的情况看,不认识字的人数一直占有大多数,所以说,华夏文化传承到今日,凡是由于极少数识字的人数和绝大多数不认识字的人数共同参与传承的。历史上识字的人数在总数达到则很少,但是因文字的好长,他们较好地继承了上层文化。广泛的小人物则通过口耳相传的方法,继承了民间的知识。当然这只是大体的情况,经常能看来自上层的人书写下层文化,位于下层的群众也经常会传播上层文化。普通,立即少种文化的地位并不等于,上层文化长期以来居于统治地位,针对下层文化发生多渗透和很大影响;但是下层文化对上层文化为发生多这样那样的影响。彼此影响在的少种文化并在共同才结合完整的体育比赛下注文化,比识字的群体和不认识字的群体一同传承了知识同。乘技术的进步,文明的进步,人群中的交往和相互愈加频繁,各种知识中多次还同时包含外来文化的因素,文化的面貌就变得越来越复杂了。

      在今日的华夏,大人识字率已经十分幅度上升到九成以上,立即是伟大的成就。70年前,华夏人的识字率还只生少数成左右。在世界上的其他地方,大人识字率的情况是怎样的吗?根据联合国教科文组织于1998年出版的《世界文化报告》统计,发展中国家的成长识字率总体是70%。因为亚洲为中心来观,阿拉伯国家是57%,南亚和中亚是54%,东亚是83%,东南亚和大洋洲是87%。立即组统计数字告诉我们,写文化在多地方都还没占据绝对的统治地位。今日是这样,历史上更加是这样。根据该报告,在20百年新,爱尔兰人口中还发生大约三分之平是功能性文盲。今日,欧洲的教育普及程度是世界最好的。但是翻开他们的历史看看就知道,在很长的时间里,写只是同小有贵族和僧侣的专利,大部分的群众是不认识字的。

      识文断字群体也不是仅凭文字就能够对一切交流的需要。即使以挥洒文化繁荣的体育比赛下注,人人为不是一天到晚都使用书写来交换信息。依照在密集、增长时段、制度化传授知识的小学、中学和高等学校里,教师们总是用口授的方法把汉简的知识传递给学生。学生们连不是只通过阅读教科书就能够学到知识,而是要教育者对学生口授知识,当然也如利用黑板写写画画,近来还如利用电脑软件辅助教学。部分行的教学模式都出现,如果网公开课。作者赞同于看,立即是同种复合型的新教学模式,凡是把汉简上、面授互动和网络传播技术(些微具有师生互动功能)结合起来的新模式。在这种新模式中,口传面授的方法为仍在场。

      在笔者所在的学术圈里,现在还出现了用社交媒体授课的新方法。大概的方法是先设定课程名称,组建课程群,达到传得讨论的教学材料,偶尔还要事先选产生或指定引言人,下一场在约定的时候集体进群讨论,教师引导话题并在学科结束时作总结。一定的话题或知识点以单线推进或多线程交叉的方法推进。谈往来、立即互动是这种模式的重要特征,和俗的面授式教学所不同的是师生通过网络沟通互动。教育界所说的“浅生的口语文化”,依靠的就是这种通过电子网络互动的交流模式。当然,这种教学模式还在探索中,那个利是可以而且发出多个教师参与教学,学生的起源为更为开放多样。

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      我们前提到,世界上还有多种语言尚未发展产生字。在这些无文字的体育比赛下注中,消息的记忆存储和交流,偶尔是结绳记事,偶尔是用响器(如果非洲的激发语),偶尔是用图像。但是这些办法都多不能同口头的方法相比,它多是辅助性的,并且掌握它的过程也离不开口头传统。一定人群的旺盛信仰,关于自然和体育比赛下注的知识、族群历史的记忆、办法的开创等,还在他们的口头传统中。

      联合国教科文组织于那个文件中曾因此过一个说法:非洲部落一个长辈去世,相当带走一栋图书馆。今日,历史学家们借助对非洲口头传统的深入研究,提高产生了口头历史的系统钻研方法。神话、相传、口头谱牒等大量的口头文类,被纳入历史学的了解框架内,因为重建构那些无文字体育比赛下注的历史。13百年达到蒙受叶成书的《蒙古秘史》,啊是用字记录口述史的初期则和规范。针对成吉思汗家族祖上功业的追溯,针对成吉思汗自己艰苦卓绝奋斗历程的称赞,都是在人口耳之间代代传的,直到各个氏族部落的老人们在漫长的会议期间断断续续讲述后,经过文书记录下来,才让我们今天发生机会看到口头历史叙事的大概样貌。

      《蒙古秘史》和《江格尔》《格斯尔》并称蒙古文学的“三大高峰”。其中《蒙古秘史》就是“得从口头”的,“江格尔”和“格斯尔”都是活态演述之口头史诗,所以在写作中被当时少部史诗加上书名号其实并不服帖。蒙古人创用字已有近千年的历史,知识分子作家为是“代有才人产生”,但是文学高峰仍由口头文学占据着,证明口头文学不可小觑。

      蒙古文学传统中口头文学影响大大超过书面文学的情况,在多文学传统中还可以视,立即是因为经由口头演述而形成的文件在重要上并不得下风。它凭借其思想力量成为人类文明的经典,至今有巨大影响力和生命力,依照《圣经》和《论语》。实在,多口头文本能流传至今要拜文字的功力,但是它形成于口头传统,传播于口头体育比赛下注,随即通过写获得第二生命的过程,依照令人遐想不已。

      总而言之,人类体育比赛下注发展到今日,完全而言,凡是语言信息总量大大超过了书,写大大超过了印刷,如果互联网时代的消息尚难估量。口头传统的继续极大地依赖于各民族语言的生命力。从2000年以来,世界各个每年还庆祝国际母语日(2月21日),因为推动文化多样性和语言多样性。联合国认为,语言是保存和进步人类物质和非物质遗产最强大的工具。但是每半只星期就发生相同家语言消失,连带与之关联的知识和知识遗产。各种促进母语传播的移动,不但有助于语言的多样化和多语种教育,并且能够加强对世界各国语言和知识习俗的认识,因为这在知道、忍和对话的基础上,导致世界人民的团结。

      即使亚洲范围而言,我们了解有多亚洲国家和民族的活还贴近传统模式,发生多地方仍然有说无文,口头传统在承接其历史知识、传递其焕发世界和感情世界方面,仍然发挥着无可替代的意图。在联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》名录中,我们不难发现,亚洲范围就在着多跨境共享的非物质文化遗产项目和口头传统密切相关。

      在努力提倡“文明交流互鉴”的今天,不但要重视书面文化,还答应重视民间口头文化,立即对于推进“近处一路”建设的“人心相通”和构建人类命运共同体的意义是明显的。

      (作者系中国体育比赛下注科学院学部委员)

      (文章来源:微信公众号“国家民委”)

      责编:纪爱玲、张阳

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